En una nueva entrega de la colección Doble Filo, la Editorial Universitaria Villa María (Eduvim) publica Antología de textos, del filósofo trascendentalista Ralph Waldo Emerson, con selección, traducción e introducción a cargo del filósofo y académico colombiano Diego Antonio Pineda.
Doble Filo, dirigida por Diego Fonti, presenta textos de pensadores de diferentes períodos, escuelas y procedencias, acompañados de traducciones e introducciones críticas que ofician de puente entre épocas, lenguas e ideas. Una colección pensada para estudiantes, docentes e investigadores de Filosofía, Humanidades y Ciencias Sociales que buscan acceder a las fuentes del pensamiento filosófico universal en ediciones cuidadas y contextualizadas.
En esta oportunidad nos acercamos al pensamiento de Ralph Waldo Emerson, poeta, filósofo y ensayista estadounidense nacido en la ciudad de Boston, en 1803, y uno de los principales representantes del trascendentalismo filosófico norteamericano.
En Naturaleza (1836), primer ensayo de este volumen y obra fundacional del movimiento, el entorno natural se nos devela como una disciplina para el entendimiento tanto espiritual como intelectual del ser humano. La organicidad entre el hombre que contempla y la naturaleza se despliega como una fuerza que transcurre en el presente y nos permite ahondar en nuestra esfera interior más auténtica: “si un hombre quiere estar solo, que se permita mirar a las estrellas”, proclama Emerson.
El filósofo enuncia una naturaleza vasta e inasible, excepto para el poeta –“hay en el horizonte una propiedad que nadie posee, excepto aquel cuyo ojo pueda integrar todas las partes; es decir, el poeta”– y para aquel adulto que haya “conservado el espíritu de la infancia en la edad madura”. De allí, la relevancia de permanecer receptivos ante un entorno que conspira a nuestro favor: “Todas las partes trabajan incesantemente, unidas unas con otras, para el beneficio del hombre. El viento siembra la semilla, el sol evapora el mar, el viento sopla el vapor hacia el campo; el hielo, en un extremo del planeta, condensa la lluvia; (…) y, de esta forma, las interminables circulaciones de la Divina Caridad alimentan al hombre”.
Esta naturaleza es también lenguaje, materia prima de nuestro decir y sentir: “las palabras son signos de hechos naturales”, profiere, y más adelante agrega: “¿Quién contempla un río en una hora de meditación y no recuerda que todas las cosas fluyen?”.
El siguiente texto, El intelectual norteamericano –discurso más famoso de Emerson, pronunciado en 1837– constituye un manifiesto de independencia intelectual. “Nuestra época de dependencia, nuestro largo aprendizaje de la ciencia de otras tierras, toca a su fin”, dice en las primeras líneas de esta proclama. Es un llamado a la acción que invita a sus compatriotas a dejar de nutrir el intelecto con los “restos ya secos de las cosechas extranjeras” para que, a través de la confianza en sí mismos y la experiencia vivida, logren caminar sobre sus propios pies, trabajar con sus propias manos y hablar de sus propios pensamientos. Este texto, imbuido de los ideales románticos y la construcción de una identidad nacional, propone que el “Hombre que Piensa” aporta a la grandeza de su país desde su propia integridad: “Por primera vez existirá una nación de hombres, porque cada uno de ellos se creerá inspirado por el Alma Divina que inspira también a todos los demás hombres”.
Más adelante, en Confianza en sí mismo (1841) reaparece la conexión directa entre individuo y el principio divino –“esa idea divina que cada uno de nosotros representa”–. Sin embargo, la postura esbozada aquí por Emerson adquiere cierta radicalidad, un tono de confrontación contra el conformismo social.
El mundo corrompe la valentía que la soledad infunde al individuo: “La sociedad es en todas partes una conspiración contra la personalidad de cada uno de sus miembros”. Por ello, Emerson pregona la confianza en sí mismo como un precepto que se opone directamente a la mansedumbre impuesta por el orden social y apela a la intuición e integridad individual: “Ninguna ley puede ser sagrada para mí, excepto la de mi naturaleza”, señala.
Los regalos (1844) cierra la selección de ensayos de esta antología. En él, Emerson indaga en la ética del dar y recibir. El regalo se presenta como un fiel reflejo del individuo, “es por ello que el poeta trae su poema, el pastor su cordero, el granjero maíz, el minero una gema (…)”. Y el acto de recibir es explorado desde su complejidad: “un hombre bueno es aquel que puede recibir bien un regalo”. Hace énfasis, además, en la mezquindad disfrazada de gratitud y propone un posicionamiento horizontal que deje de lado la distinción entre quien da y quien recibe: “Todo lo suyo es mío y lo mío suyo”.
El libro incluye asimismo un texto de carácter epistolar, la carta que Ralph Waldo Emerson escribió a Martin Van Buren, presidente de los Estados Unidos, en abril de 1838. Una carta de gran valor por su posicionamiento político y por el asunto que aborda: la expulsión de los indios cherokees de Georgia, “la terrible injuria que amenaza a la tribu”, en palabras del propio autor. Culminamos nuestra lectura, entonces, con una misiva que otorga un sentido definitivo al cierre de este volumen ya que en ella la teoría trascendentalista deja de ser una abstracción para devenir un posicionamiento ético frente a la injusticia estatal.
Una lectura que invita a desprenderse de las imposiciones sociales para actuar en armonía con la propia naturaleza. Un conjunto de textos que sentó las bases de la tradición intelectual estadounidense del siglo XIX y que ofrece al lector contemporáneo una serie de reflexiones sumamente actuales en un presente saturado de estímulos y sobreinformación. Un llamado a la acción y, a través de ella, a la construcción de una realidad auténtica: “Insiste sobre lo que es propio de ti mismo; nunca imites a otro”.
Podés adquirir Antología de textos, de Emerson, en formato físico y en versión digital.
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