Descripción

b’Confrontado las diferentes formas (culturales, antropolxf3gicas, polxedticas, estxe9ticas) del desarrollo, que fue desentraxf1ando en varios de sus textos como una tendencia nefasta e irreductible hacia la unificacixf3n y la destruccixf3n de lo arcaico, Pasolini se pensxf3 a sxed mismo como una fuerza del pasado.nDesde sus primeros textos en los axf1os 40, y de manera cada vez mxe1s radicalizada hasta su muerte en 1975, hay en Pasolini algo que es del orden de lo no integrado, de lo irreductible, de lo que no llega a encajar del todo con el presente. No se trata, por cierto, de un posicionamiento melancxf3lico. No es la puesta en juego de una pasixf3n triste, como dirxeda Spinoza, un filxf3sofo al que el autor italiano, no casualmente, se acerca en sus xfaltimos axf1os. Es mxe1s bien algo del orden de una anacronxeda deliberada, programxe1tica, como si Pasolini interviniera desde la poesxeda, desde la narrativa, desde el ensayo, desde la filologxeda, desde el teatro o desde el cine como una suerte de testimonio, como un sobreviviente, en un momento en que Italia, y con ella gran parte del mundo que se define como occidental, vivxeda su miracolo: un momento de expansixf3n econxf3mica, de bienestar y, al mismo tiempo, de aumento creciente de las tensiones sociales y polxedticas. Ese tiempo que acaso sea todavxeda el que habitamos que xe9l llamxf3 de la mutacixf3n antropolxf3gica y del genocidio cultural.nUna posicixf3n irreductible, hxedbrida, atenta a los ecos del pasado, a los rostros de lo arcaico, a lo contaminado: desde ese lugar, desde esa arqueologxeda, desde esa xe9tica, hoy, a cincuenta axf1os de su muerte, la voz de Pasolini nos habla todavxeda.n’